3.2 民即是自心-雪煮道德经 老子的心事14

《老子的心事》雪煮道德经 雪漠著

「民」即是自心

魂的自主，那么我们就没有争名夺利之心，灵魂就不会那么售误很多困扰心灵的问题都会消失。这时，就是大手印文化所说的，是发现问题、解决问题，而是本来就没有问题。

这不仅仅是行为上的，更是心灵上的“不贵难得之货使民不为盗”，不羡慕别人有、自己没有的东西，就生不起偷心，还要明白，你不是开始羡慕，然后再起盗心，而是羡慕的同盗心已生，你的心就已经乱了。你心中、生命中的贼就出现了。这个贼、就是《西游记》中的六贼，也是佛家所说的眼耳鼻舌身意贼。你眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体感觉到的、意识想到的，都在激起你的欲望之心。欲望一生，六贼出现，你的心就不能自主了，你的生命能量就开始消失。我们所说的能量，当然不一定是物质性的东西，它有可能是物质的，也有可能是功能性的。总之，就是令你的生命非常饱满，令你的生命力非常旺盛，令你的灵魂非常强大的东西

“不见可欲，民心不乱”，“民”不是别人，而是我们自己在真正的主人公没有出现之时，我们每个人都是民，什么是君?当我们不能自主时，外部世界就是我们的君，我们的心不属于自己总是被外界控制着。外界让我们幸福，我们就幸福；外界让我们痛苦，我们就痛苦。就像春秋战国时期的那些老百姓，在别人的权力战争之中，他们只是一些尘埃和棋子，是命运的玩物。统治阶级争权夺利，他们就要搭上性命。不管霸主是谁，成为炮灰的都是老百姓，碰上苛捐杂税，痛苦生存的也是老百姓。贤德的君主上台，长的久安，自的的生活就过得安稳一些，不用过于提心吊胆；一到了朝代交时，他们的性命就不自主了，一场战火袭来，他们的一切都会化为泡影找们在欲望前也是这样当欲望袭来时，如果不生命的一王明白真理，我们的心就不能自主，失落、羡慕、贪婪、仇恨，各种各样的情绪折磨得你不得安宁。

什么时候你才是“君”?见到真心，见道、开悟之后，能把握住自己的元神，元神生起妙用，不再被识神控制，你就是“君”，而不再是“民”。心由自己做主时，你就是生命的主人，你就是生命的国君；否则，你就是民。使民不争、使民不为盗、使民心不乱的“民”，都是我们自己，是识神控制下的自己。

我的家乡有个澄金石的故事：山区里有个老人，每天都会在石头上发现一汪金沙—一这事肯定是真的，因为我的家乡有个叫双龙沟的地方，那里的上游发现了金矿，总会有金沙被河水冲到下游能拣到金子，老人当然非常开心，但一天天过去，他就不开心了，觉得这么点金子不够，就把能澄下金沙的小坑挖得更大些，结果从此看不到金沙了。人的欲望是永无止境的，一生起贪心，又不超越它的话，贪心就会膨胀，你永远都得不到满足。

还有一个故事：吕洞宾修成之后，想找个真正的修道之人把修道之法传给他，但找遍天下，也找不到能经得起考验的人。什么考验?金子的考验。吕洞宾能点石成金，他就用点石成金之术来检验人心，结果谁见了金子都很开心，都会生起贪心。后来，他终于找到一个不贪金子的人，就问那人为啥不贪?结果那人告诉他，我不要你的金子，我要你点石成金的指头。原来这人是大贪。不对治贪心，修道是不会成功的。如何对治?“不见可欲，使民心不乱”。

因为贪，什么都想得到，什么都放不下。贪心是修道的大敌。