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1.2无中生有-雪煮道德经05

admin雪漠文化2021-12-17阅读(669)

第一章

在有无生灭中,触碰众妙之门 

---贰 无中生有

 

一些哲学家是这样断句的:“无名,大地之始;有名,万物之母。”就是说,无名是天地本初的状态,是没有名相的;有名则是万物生成后的状态,这时便有了名相。虽然他们讲得很有道理,但我更倾向了王安石的解释。


王安石觉得他们都讲错了,下标点的时候就弄错了。其实不是无名,天地之始;有名,万物之母”,而是“无,名天地之始;有,名万物之母”。这个解释一下就推高了老子的境界。

1.2无中生有-雪煮道德经05

道就是无和有,转换成佛教语言,就是真空和妙有。“无”是“空”,“有”叫“色”。人们对道最大的误解、对佛教的“空性”最大的误解,也刚好在这个“无中生有”的过程之中。


很多人以为佛教的“空”也罢,道教的“无”也罢,都是“空无一物、什么都没有”的意思,是虚无主义。比如,我们谈到有生于无、无中生有的时候,就有很多人都觉得,是从什么都没有的状态下生出一个有来。这是不可能的。比如,零加零加零再加零等于多少?等于零。零乘以无数的零等于多少?还是等于零。再多的零都不可能生成一,换句话说,再多的虚无,也不可能诞生一个有。那么能生出有的“无”是什么?是一种变化,也是一种能量,它不是什么都没有的意思。物理学中有两大定律,一是物质不灭定律,二是能量守恒定律。根据这两个定律,没有能量不可能生出能量没有物质也不可能生出物质。老子绝不会犯这个错,所以,老子所说的“无”并不是没有。

1.2无中生有-雪煮道德经05

老子的“无”是什么?是一种变化和规律。万物之始是无形无相的,一团混沌,具有无穷的可能性。这个“无”,有点像佛家所说的“空”。它们在本体上是同一个东西,只不过叫法不一样而已。法源于空性而归于空性,但这空性也不是什么都没有,而是有无穷的可能性。变化的能量,即是道生一、一生二、二生三、三生万物的这样一种变化。它绝不是虚无的。


现代科学也说过,宇宙间不是什么都没有,而是有着无穷的暗物质、暗能量,是一种不一定有具体形象的存在。如果你认为它是什么都没有的话,就陷入了佛教所说的顽空,这就是虚无主义。


天地最初的状态,是一团混沌,而不是空无一物。什么是混沌?就是有着无数的能量,有着无数的可能性,但水远在涌动变化,永远不会停止。天地就是这样。有些摄影师花了好多年的时间,在同一个地方、同一个角度拍同一棵树、同一座山、同一片天空,或同一个湖泊,洗出来的照片却没有一张是重复的。为什么?

因为,风景时刻在变化着。这种变化,会让一些人觉得沧桑,也会让另一些人觉出生命的力量。生命的力量就在于变化,天地的本质也是变化的,因为无数的条件都在发生,也都在结束。无数种新的结果在诞生,岁月在流逝,时空在变幻,这个世界不可能不变。变化中没有永恒的本体,这就是宇宙一直以来的、最真实的样子。

1.2无中生有-雪煮道德经05

“无,名万物之始;有,名万物之母。”没有固定形式、一直在变化,天地万物就这样;存在各种显现,又在不断聚合、离散、重组,形成新的存在,就构成了日新月异的、我们能感知的世界。


明自这一点,你才能修道:不明白这一点的话,你是不可能修道的。


为什么?因为,当你明白世界在变化,没有水恒不变的本体时,你才会明白什么是真正的“无”或“空性”;当你明白显现的存在,明白不同的存在构成各种显现的时候,就明白了什么是真正的“有”或“缘起”。两者相合,便是佛教的“缘起性空”。道家的“有无”,跟佛教的“缘起性空”,有异曲同工之妙。

 

阿达电子:阿里云IOT核心合作伙伴,盛产物联网产品,WIFI智能照明模块、LED驱动器、水位传感器ic、触控感应传感器ic,每日公司共读雪漠文化书籍,熏染心灵,圆满人生!
选自雪漠著《老子的心事—雪煮〈道德经〉第一辑》,中国大百科全书出版社
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十易先生:阿达电子总经理
首发于2020年2月26日