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代序:为往圣继绝学-老子的心事-雪煮道德经002

admin雪漠文化2021-12-17阅读(10696)

雪漠文化连载002

【代序:为往圣继绝学】


关于老子,有很多谜团,他的姓氏就是其中的一个谜团。有人说他姓李,叫李耳,但这更像是代号,因为老子的耳朵很大,两耳垂肩,就像人们叫我大胡子一样;有人说他不姓李,姓老,叫老聃,因为那个时代没有姓李的人;还有人说老子也不姓老,因为那个时代同样没有姓老的人,但《二十四孝》中就有个老莱子,他就是春秋时代的楚国人,他就姓老,有人认为,老菜子与老子就是同一人;甚至有人认为,老子不是一个人,而是好几个人的“集合体”,《道德经》也不是一个人写的,而是几代人的思想结晶。答案到底是哪一个?说不清,没有人能证明,毕竟那已经是两干多年前的事情了。但我更倾向于有老子这个人,世界也更倾向于有老子这个A……总之,他的存在就像是一个谜团,充满了神秘的色彩。

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不过,我觉得这一切都不重要,他姓老还是姓李,并不重要,关于他的很多讨论到底答案如何,都不面要。真也罢,假也罢,都过去了。留下的只是他的著作,影响世界的,也是这些著作。如果没有这些著作,他姓什么叫什么,没有人会关心;有了这些著作,他姓什么叫什么,都没关系。因为,他的作品已经构成了他,《道德经》那短短的五千言,已经为他赢得了整个世界的敬仰,让他成了一个任何时代都忽略不了的伟人。

 

我常对学生们说,读好书,首先就要读老庄。为啥?因为你登上山顶,才能窥得万象。如果始终在山脚下转来转去,你一辈子都不会知道高境界是什么样的境界,什么书才是好书。我从小就读老庄,十八岁起,把《道德经》和《逍遥游》录在录音机里,当成我每日背诵的功课。每天早上起床,我首先会打开录音机,一边洗漱扫地,边跟着录音背老庄。我当然没有想到几十年后的一切,更不知道有天我会坐在这里,为大家解读《道德经》。

代序:为往圣继绝学-老子的心事-雪煮道德经002

命运中有一些很奇怪的事情,你说不清。一个果子成熟之前,有很多小小的细节,都在促成它最后的结果。我的很多书都是这样出来的。一个因缘推动另一个因缘,最后就出了一本书。当然,出现这本书最早的缘起,定然是老子与尹喜—也叫关尹子在函谷关的相遇。因为,如果没有关尹子的求道,就不会有《道德经》;有了《道德经》,但没有关尹子的传播,它也不会广传于世;没有《道德经》的广传于世,我就不会在十八岁的时候背诵《道德经》、从中汲取营养;没有当年在《道德经》中汲取营养的那段经历,也许我今天就不会解读《道德经》。那么,看了《老子的心事—雪煮(道德经》》之后,读者中又会发生什么样的故事呢?拭目以待吧。这至少说明,不管世界如何变幻,有些东西始终还是有意义的,它就是承载了直善美的行为。它是我们一可以在虚无中建立的存在,也是人类对抗无常的唯一方法。


《史记·老子韩非列传》记载了老子和关尹子相遇的故事:“老子修道德,其学以自陷无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去至关,关令尹喜曰:子将隐矣,强为我善书。’于是老子乃著书上下篇,言道德之意五干余言而去,莫知其所终。”老子过去是周朝的“守藏室之官”一相当于图书馆馆长一大概在他七十多岁的时候,周室诸侯开始争权夺势,战乱频发,民不聊生,老百姓也不再尊重周天子了,老子知道周室将亡,于是辞官西去,途经流沙河,想沿着西域到印度去。过函谷关的时候,他遇到了辞官转任函谷关令的尹喜。尹喜向老子求道,老子推辞了好几次,尹喜一再坚持,怎么都不肯放老子出关,于是老子便为尹喜传道,写下了五千言的《道德经》,分为上下两篇。《列仙传》对此也有记录,还提到了“紫气东来”的故事:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。”尹喜精通历法,善观天象,能知过去而见未来,还是个修道之人,懂得看气。有一天,他看到一片紫气冉冉而来,知道有高人来了。因为,据说气的颜色代表此人的功夫,气呈紫色,说明此人功夫很高。于是尹喜沐浴斋戒,迎候圣人。没过几天,果然迎来了骑着青牛的老子。关于这一点有一种说法:尹喜做了函谷关令后的某天,观星象得知老子要来;还有一种说法:尹喜观星象知道有圣人西来,于是辞去大夫一职,转任函谷关令,专门在函谷关迎候老子,不管哪种说法才是真的,关尹子都确实在函谷关等到了老子,向者子拜

师求法,随后老子写出《道德经》,再由关尹子广传于世。

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关于老子后来的行踪,世人也有很多说法,甚至有人说老子继续西行,去了印度,收了释迦牟尼做弟子,《老子化胡经》就有相应记载。但这种说法不对,是道人杜撰的,他只是想显示道家的高明而已。不过,道家确实有一种东西跟佛家是契合的,非常了不起。本书侧重的正是这方面内容。《庄子·天道篇》还有一种说法,认为老子最后回了故乡,也就是今天的河南鹿邑,离孔子所在的山东曲阜不远。据说,孔子还去拜访过老子,向老子求道。《吕氏春秋》《韩非子》《庄子》中都有记载。也许这种说法是真的。

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至于老子是什么时候死的,说法也有很多,有人说不知所终,有人说九十一岁,也有人说一百多岁。《庄子·养生主》中还记载了众人吊唁时的情形。据说,当时整个村子的人都在痛哭,老人哭得像死了孩子一样,年轻人哭得像父母死去一样。老子的朋友秦佚来吊唁时,却千号三声就离开了。有人追上来问,你不是老子的朋友吗?怎么能这样吊唁呢?秦佚说,“然。始也吾以为至人也,而今非也。向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以会之,必有不蕲(通祈)言而言,不蕲哭而哭者。是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝(帝者,天也)之悬解。”这句话说的是秦佚不伤心的原因,他认为,生也好,死也好,都是顺应自然,当你顺应自然的时候,哀乐的情绪就自然不能进入你的心。这是古人对治烦恼的一种智慧。


不过,也有人认为,上文谈到的老子,是另一个老子。人们更愿意接受一个出了函谷关,不知所终的老子。


中国古代有很多优秀的哲学思想,都能解决人的心灵问题、灵魂问题,甚至是命运的问题,但现代人大多不知道,远离“道”,而专注于“术”,正是现代社会充满精神困惑和热恼的原因。


就像《道德经》,虽然大家都知道它,但看过的人有多少?尤其在现代社会,有多少学者以外的人,会去研究《道德经》?有多少人会真正实践《道德经》里的智慧?德国每四个家庭就有一本《道德经》,很多外国人从小就看《道德经》,黑格尔甚至称之为“真正的哲学”,还承认自己的很多思想都源于《道德经》。可惜,很多中国人对《道德经》也罢,对老子也罢,反而不甚了解。


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选自雪漠著《老子的心事—雪煮〈道德经〉第一辑》,中国大百科全书出版社
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十易先生:阿达电子总经理
首发于2020年2月24日