3.1 窥视欲望-雪煮道德经 老子的心事11

《老子的心事》雪煮道德经 雪漠著

第三章 窥破欲望，做生命的「王」

3.1-1 欲念方起，民心已乱

难得之货使壹一欲念方起民心已乱在道家的观念中，生命、生命的本体、个体和国家是一样的家国一理，就是说，它们都归于同一种真理—道。得道之后你就会发现，做人、持家、治国看似不同，其实是同一回事。所以，《道德经》中的很多东西，除了字面上的意思之外，还有很多种含义。

比如“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”，最常见的解释是：不崇尚有才能的人，老百姓就不会有纷争；不推崇难得的东西，老百姓就不会偷盗；不炫耀、卖弄一些勾起欲望的东西，老百姓的心就不会乱。

很多年前，我当过老师，学校每年都会评先进，评上的人有一千元奖金。每年的这个时候，都是学校里是非最多的时候，单位里就像炮火弥漫的战场，总是闹得一塌糊涂，同事间骂骂咧咧的、你争我斗，很少有人会礼让。任何一个单位都是这样，只要你推出种荣誉，就会有无数人想尽方法地去争。你可以试试看，如果你在家族里举行一个比赛，选出家族里最孝顺的人，你看看你的家族会发生什么事？到了那个时候，无数的明争暗斗就会出现。这只是小范围的“尚贤”，要是大范围底“尚贤”就更会这样了。

比如，这个时代特别推崇成功人士，我每次坐飞机，都会机场书店看到大量成功学的书，谁谁谁多么成功，他的身家有多少个亿。这么一说，大家都觉得有钱人真了不起。结果谁都会生起贪心，想要发财。

这就是“尚贤”，中国历代的政治尚贤，都能，不同的仅仅是贤能的内容。春秋时期推崇功劳、功名、地位我们这个时代推崇财富，本质上都一样。

历史上有个“二桃杀三士”的故事：晏子是非常著家，他辅佐齐景公的时候，国内有三个很有名的大力土，名然厉害，但都居功自傲，不听话，晏子就想杀掉他们，以除后患。有一天，晏子拿了两个桃子，请他们三人中最有功劳的两个人吃。三个人都觉得自己功劳最大，其中两个人手快，就先把桃子吃了。剩下的那个人不服气，于是三人一起表功，结果发现，第三个人功劳比前两个都要大。前两人羞愧难当，就拔剑自刎了，第三个人觉得不为个桃子两个壮的性命，也拔剑自勿的典型例子，如果不尚贤、不推崇功劳，三个壮士就不会去争那两这就是个桃子，也不会死。所以，老子觉得尚贤不好，会引起纷争，造成失控。这是很有道理的。

实质上，春秋早期的战乱还不算太频繁，到了战国时代，战乱才变得非常频繁。为什么?因为每个国家都在招贤。所谓的招贤，是招募的贤能土，每个贤能人士都想建功立业，证明自己的才干。那个时代，建于是每个国家都招来了功立业就是侵略别的国家，夺走对方的城池，残杀对方的老百姓。